Monthly Archives

September 2015

Film studies Hou Hsiao-Hsien

Hầu Hiếu Hiền đoạt giải Đạo diễn xuất sắc LHP Cannes 2015

Hầu Hiếu Hiền đoạt giải Đạo diễn xuất sắc LHP Cannes 2015

Đạo diễn 68 tuổi được vinh danh với “Nhiếp Ẩn Nương” – phim võ hiệp với các diễn viên chính Thư Kỳ, Trương Chấn. Cành Cọ Vàng thuộc về bộ phim “Dheepan” của điện ảnh nước chủ nhà.
  • Đêm bế mạc liên hoan phim Cannes lần thứ 68 diễn ra hôm 24/5. Danh hiệu Đạo diễn xuất sắc thuộc về Hầu Hiếu Hiền, với phim Nhiếp Ẩn Nương (The Assassin). Nhiếp Ẩn Nương được chuẩn bị trong khoảng tám năm, chinh phục các nhà làm phim vì mang đậm dấu ấn phương Đông cùng phong cách cá nhân độc đáo của đạo diễn xứ Đài.
hau1-1608-1432516110.jpg

Đạo diễn Hầu Hiếu Hiền được vinh danh ở LHP Cannes.

Phát biểu khi nhận giải, Hầu Hiếu Hiền nói: “Đây là lần thứ bảy tôi đến với liên hoan phim Cannes, trước đây từng đoạt một giải, tôi quên mất là giải gì rồi. Lần này được trao danh hiệu Đạo diễn xuất sắc, quả thật là vinh quang lớn đối với tôi. Xin cám ơn. Làm phim không dễ dàng, đặc biệt là vấn đề tiền bạc, tôi muốn cám ơn đoàn làm phim, các diễn viên chính Trương Chấn, Thư Kỳ cùng biên kịch Chu Thiên Văn, cám ơn các bạn”.

Trước đó, một số ý kiến cho rằng Nhiếp Ẩn Nương mang đậm dấu ấn văn hóa Trung Quốc và có tình tiết hơi khó hiểu đối với người phương Tây. Đạo diễn chia sẻ: “Có lẽ sẽ bạn cho rằng ở đây có sự khác biệt văn hóa, thực ra không có. Vì chúng ta đều đang thảo luận về sự tồn tại của con người, cuộc sống của con người. Qua thời gian thì hình thành văn hóa. Bạn làm phim vào bất kỳ thời gian nào, ở bất kỳ ngóc ngách nào, chỉ cần bạn nói về con người, cả thế giới đều có thể hiểu”.

ki-8566-1432516110.jpg

Trong “Nhiếp Ẩn Nương”, Thư Kỳ vào vai thích khách, bị giao nhiệm vụ giết người yêu cũ.

Khi được hỏi có nuối tiếc khi không đoạt giải cao nhất – Cành Cọ Vàng, đạo diễn nói: “Vấn đề không nằm ở chỗ đoạt giải hay không mà là rốt cục bạn đã làm được gì, quay phim như thế nào. Lúc này, tôi không bận tâm đến việc đoạt giải. Tôi biết rõ điều mình chưa làm được”.

Hầu Hiếu Hiền sinh năm 1947, là tên tuổi kỳ cựu của làng phim châu Á. Năm 1993, phim The Puppetmaster (Hỷ mộng nhân sinh) của ông giành giải thưởng của Hội đồng giám khảo. Ngoài ra, các phim Goodbye South, GoodbyeFlowers of ShanghaiThree Times đều từng tranh giải ở LHP Cannes.

Dheepan, bộ phim Pháp có đề tài về nhập cư, giành giải thưởng Cành Cọ Vàng lần này.

Tác phẩm của đạo diễn Jacques Audiard kể câu chuyện về ba người tị nạn Sri Lanka cố gắng hòa nhập cuộc sống trong một khu ổ chuột nguy hiểm ở thủ đô Paris. Tác phẩm được các nhà phê bình đánh giá cao và được sự đồng thuận của ban giám khảo cho danh hiệu cao quý nhất.

Nhà phê bình phim Andrew Pulver nhận xét: “Đây có thể không phải là tác phẩm dễ xem ngay từ đầu của đạo diễn Jacques Audiard nhưng càng về sau nó càng chứng tỏ một sức hút mạnh mẽ”.

Năm nay là lần thứ tư đạo diễn Jacques Audiard có phim tranh giải Cành Cọ Vàng tại liên hoan phim Cannes. Bốn tác phẩm trước của ông là A Self-Made Hero (1996), A Prophet (2009) và Rust & Bone (2012) đều tạo được tiếng vang mạnh mẽ với khán giả yêu điện ảnh trên khắp thế giới.

Đạo diễn Jacques Audiard nhận Cành Cọ Vàng với phim "Dheepan".

Đạo diễn Jacques Audiard nhận Cành Cọ Vàng với phim “Dheepan”.

Tác phẩm giành giải nhì, Grand Prix, là Son of Saul của điện ảnh Hungary.Phim lấy bối cảnh trại tập trung Auschwitz, Đức năm 1994, với nhân vật chính là một người tù Do Thái tên Saul. Sau khi phát hiện xác chết của con trai, anh đã tìm cách liên kết với những người tù khác để bí mật chôn cất con theo nghi thức tử tế. Son of Saul là tác phẩm điện ảnh đầu tay của đạo diễn 38 tuổi – László Nemes. Vai chính do nhà thơ Géza Röhrig đóng.

Bộ phim hợp tác giữa Anh, Hy Lạp, Hà Lan, Ireland, Pháp – The Lobster – giành giải thưởng của ban giám khảo – Jury Prize. Tác phẩm này có sự tham gia của nhiều ngôi sao nổi tiếng như Colin Farrell, Rachel Weisz, John C. Reilly, Léa Seydoux, Ben Whishaw.

Toàn cảnh đêm bế mạc liên hoan phim Cannes lần thứ 68.

Toàn cảnh đêm bế mạc liên hoan phim Cannes lần thứ 68.

Danh hiệu “Nữ diễn viên xuất sắc” được trao cho cả hai nữ diễn viên là Rooney Mara trong Carol và Emmanuelle Bercot trong phim Mon roi. “Nam diễn viên xuất sắc” thuộc về Vincent Lindon trong phim Pháp – The Measure of Man.

Ở hạng mục Un Certain Regard dành cho các phim có yếu tố thể nghiệm, bộ phim Rams của Iceland giành giải cao nhất.

Liên hoan phim Cannes lần thứ 68 diễn ra tại thành phố biển xinh đẹp của nước Pháp từ 13 đến 24/5 với sự góp mặt của hàng trăm minh tinh, tài tử, các đạo diễn, nhà biên kịch từ khắp nền điện ảnh trên thế giới. Cannes năm nay gây nhiều tranh cãi với quy định cấm đi giầy bệt và chụp ảnh selfie trên thảm đỏ.

Mặc dù không tham gia tranh giải mà chỉ ra mắt trong chương trình Midnight Screenings (Suất chiếu lúc nửa đêm), bộ phim 3D 18+ có tênLove của đạo diễn Gaspar Nóe lại là tác phẩm gây sự chú ý nhất. Những tấm poster trần trụi, các cảnh sex quay thật giữa các diễn viên của Love đã trở thành tâm điểm tranh cãi của giới phê bình trong thời gian diễn ra liên hoan phim Cannes.

Hải Lan – Nguyên Minh

http://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/phim/sau-man-anh/hau-hieu-hien-doat-giai-dao-dien-xuat-sac-lhp-cannes-2015-3223357.html

‘Thích khách Nhiếp Ẩn Nương’ của Thư Kỳ tranh giải Oscar

Bộ phim của đạo diễn gạo cội Hầu Hiếu Hiền đại diện điện ảnh Đài Loan dự tranh “Phim nói tiếng nước ngoài hay nhất” ở Oscar 2016.

Variety đưa tin Đài Loan vừa chọn The Assassin là tác phẩm tranh giải Oscar 2016 tại hạng mục “Phim nói tiếng nước ngoài hay nhất”.

Bộ trưởng Bộ Văn hóa Đài Loan cho biết: “The Assassin được lựa chọn bởi tính thẩm mỹ đạt đến đỉnh cao. Tác phẩm truyền tải được không khí cổ điển và nhân văn tới người xem thông qua cách quay phim, tạo dựng ánh sáng, chỉ đạo nghệ thuật và xây dựng nhân vật. Mặc dù phong cách của đạo diễn Hầu Hiếu Hiền trong phim mới không thay đổi so với trước đây, tác phẩm này cho thấy ông đang có tham vọng tạo ra ngôn ngữ điện ảnh mới”.

A-8750-1442289865.jpg

Phim có sự tham gia của Thư Kỳ và Trương Chấn được chọn tranh giải Oscar vì tính thẩm mỹ cao.

The Assassin có nội dung lấy cảm hứng từ một truyền thuyết Trung Hoa, kể về cuộc đời của một nữ thích khách thời nhà Đường. Ngày nhỏ, cô bị các nữ tu bắt cóc và huấn luyện trở thành một sát thủ khét tiếng. Sau 13 năm sống ẩn dật, cô gái trở về quê hương với nhiệm vụ ám sát người chồng sắp cưới.

Tác phẩm có ngân sách khá lớn (15 triệu USD) đối với một phim điện ảnh thông thường của Đài Loan, được đạo diễn Hầu Hiếu Hiền bắt tay chuẩn bị tiền kỳ trong bảy năm từ 2005. Tác phẩm đánh dấu sự tái ngộ giữa đạo diễn Hầu Hiếu Hiền cùng hai diễn viên ruột – Thư Kỳ và Trương Chấn sau bộ phim Three Times (2005). Đạo diễn chia sẻ: “Tôi đặc biệt thích tính cách của cả hai trong đời thường. Nếu Thư Kỳ là một người độc lập, rất quyết đoán thì Trương Chấn lại là mẫu người tỉ mỉ và thích bình lặng”. Phim còn có sự tham gia của nam diễn viên nổi tiếng Nhật Bản – Satoshi Tsumabuki.

Hồi ra mắt ở Liên hoan phim Cannes vào tháng 5, phim được giới phê bình đánh giá là mang đậm phong vị võ thuật Á Đông và mang về cho Hầu Hiếu Hiền giải “Đạo diễn xuất sắc”.

Thu-K-trong-vai-Nhi-p-n-n-3278-144228832

Thư Kỳ hóa thân thành sát thủ lạnh lùng, nhiều ẩn ức.

Hầu Hiếu Hiền chia sẻ về những bối cảnh trong phim ở bên ngoài khu vực Mông Cổ ở phía Bắc Trung Quốc và ở tỉnh Hồ Bắc. “Tôi đã rất bất ngờ khi nhìn thấy những khu rừng bạch dương bạc và những bờ hồ còn giữ nguyên vẻ hoang sơ. Trong phim, bạn sẽ bắt gặp những khuôn hình về những người nông dân. Họ là những người nông dân thực sự và đang làm những công việc đúng với thường ngày họ vẫn làm… Tôi đã cố gắng giữ nguyên tất cả những điều đó dù có vài chi tiết không đúng như trong kịch bản mong muốn”, đạo diễn nói.

Khi ra rạp dịp cuối tháng 8 ở Trung Quốc, Đài Loan và Hong Kong, giới phê bình và công chúng có nhiều nhận định trái chiều. Các nhà phê bình ca ngợi đây là một tác phẩm điện ảnh “xuất chúng” và “mang tính đột phá”, trong khi khán giả lại nhận thấy phim “buồn tẻ, đều đều”, thậm chí nhiều khán giả đã ngủ trong rạp. Tới nay, phim mới thu về gần 10 triệu USD tiền bán vé. Đạo diễn Hầu Hiếu Hiền vẫn nhấn mạnh rằng ông chỉ quan tâm tới việc làm một bộ phim thể hiện được góc nhìn nghệ thuật của mình chứ không đặt nặng các yếu tố khác.

Nh-ng-b-i-c-nh-phim-tuy-t-d-5816-1442288

Một cảnh đánh võ trong phim.

Hạn chót Viện Hàn lâm Mỹ nhận hồ sơ tranh giải cho hạng mục “Phim nói tiếng nước ngoài hay nhất” là ngày 1/10. Năm tác phẩm lọt vào vòng đề cử cuối cùng sẽ được công bố vào ngày 16/1. Lễ trao giải Oscar 2016 dự kiến diễn ra tại Nhà hát Dolby vào ngày 28/2.

The Assassin sẽ đến Việt Nam từ ngày 25/9 với nhan đề Thích khách Nhiếp Ẩn Nương.

Vũ Văn Việt

‘Nhiếp Ẩn Nương’ trau chuốt hình ảnh hơn các pha võ thuật

Bộ phim cổ trang võ hiệp của Thư Kỳ chú trọng tạo khuôn hình đẹp, công phu nhưng không nhấn nhá nhiều vào các pha đánh võ.

The Assassin (Thích khách Nhiếp Ẩn Nương) là tác phẩm thứ 21 của đạo diễn Hầu Hiếu Hiền sau gần ba thập kỷ thực hiện nhiều tác phẩm đặc sắc như A City of Sadness, The Time to Live, The Time to Die hay Three Times. Phim đánh dấu lần đầu tiên đạo diễn gạo cội Đài Loan chuyển hướng từ những câu chuyện gia đình, tuổi mới lớn sang đề tài cổ trang và võ hiệp. Tác phẩm là một chuỗi khung hình mực thước, đậm tính cổ điển, được trau chuốt tuyệt mỹ nhưng không chú trọng về mặt xây dựng kịch tính hay các cảnh võ thuật mãn nhãn.

Thu-K-trong-vai-Nhi-p-n-n-8417-144299498

Cảnh Thư Kỳ thể hiện nội tâm.

Mọi khung hình quay cảnh ngoài trời trong phim đều đẹp như tranh vẽ, có bố cục cân đối, chỉn chu. Chúng đưa người xem vào thế giới hoang sơ của rừng núi Trung Hoa khoảng giữa thế kỷ thứ tám sau Công Nguyên với những khu rừng bạch dương màu bạc, những hồ nước nguyên sơ, những rặng rúi mây phủ ngập trời. Thi thoảng, không gian tĩnh lặng ấy nổi lên một tiếng chim muông lảnh lót. Hàng loạt trảng cỏ hoa tươi tắn hoặc già úa trong phim được xử lý bằng tông màu cháy đẹp mắt.

Những phân cảnh được quay trong nhà hoặc trong khuôn viên gia đình thường gây ấn tượng bằng con mắt tinh tế khi chú ý vào chi tiết thay vì phô bày những hoạt động hoành tráng, nhộn nhịp hoặc sôi động trong lối sống vương quyền. Vào phim, người xem bước vào không gian của một gia tộc chúa đất ở xa nơi phồn hoa đô hội, cảm nhận sự thanh bình, tinh khiết với những chiếc rèm cửa trắng bay phất phơ nhẹ nhàng trong gió hay những lồng chim, những gốc cây già hoặc những mái nhà có đầu hồi kiến trúc tinh xảo.

Nh-ng-b-i-c-nh-phim-tuy-t-d-8213-1442994

Một khung hình có bối cảnh đẹp về bố cục.

Trong mỗi cảnh phim, hoạt động và di chuyển của nhân vật được tiết chế hết mức. Một phân cảnh nhân vật chính là Nhiếp Ẩn Nương ra tay sát hại nạn nhân được xử lý chỉ bằng một cú nhảy và vung gươm của Thư Kỳ cùng một tiếng xoẹt của dao cắt cổ. Nhiều lần đạo diễn Hầu Hiếu Hiền sử dụng chỉ một âm thanh để truyền tải sắc thái ý nghĩa hành động. Khi nhân vật nhà vua nổi cơn thịnh nộ, ông đâm vỡ một bình hoa quý trên bàn và được thể hiện qua một tiếng bình vỡ xoảng.

Với phong cách làm hành động mang tính gợi mở và ước lệ, những trường đoạn hành động trong phim không dồn nén kịch tính căng thẳng, lắt léo và đẩy theo nhịp cao trào. Mọi pha hành động đều không mãn nhãn mà được xử lý ở mức vừa phải và tạo điểm nhấn nhá đẹp mắt. Thủ pháp giấu góc quay được Hầu Hiếu Hiền nhiều lần sử dụng cho các cảnh Thư Kỳ và các đối thủ giao chiến bởi một phần nữ diễn viên không có nhiều kinh nghiệm võ thuật ngoài đời.

Chất hành động và võ hiệp của Hầu Hiếu Hiền có phần cổ điển, mực thước và già dặn chứ không trẻ trung và phóng khoáng như trong các phim của Trương Nghệ Mưu hay Lý An. Bởi vậy, nếu người xem chờ đợi những pha hành động bay nhảy như chim lướt qua ngọn tre hay băng qua mặt hồ trong những tác phẩm kiếm hiệp kiểu Anh Hùng, Thập Diện Mai Phục hayNgọa Hổ Tàng Long thì sẽ bị thất vọng.

Poster-Thich-khach-Nhi-p-n-6891-14429949

Poster phim “Thích khách Nhiếp Ẩn Nương”.

Kịch bản Thích khách Nhiếp Ẩn Nương không phức tạp và lắt léo, phụ thuộc nhiều vào lời thoại để dẫn chuyện. Phim xoay quanh nhân vật chính là Nhiếp Ẩn Nương (Thư Kỳ thủ vai) được huấn luyện từ bé để trở thành một sát thủ máu lạnh, giết người không chớp mắt. Nhưng rồi định mệnh bắt cô đối mặt với một tình huống – phải ám sát người chồng được hứa hôn từ lúc mới chào đời là Điền Quý An (Trương Chấn thủ vai). Toàn bộ câu chuyện đi sâu mô tả tâm lý của nhân vật thích khách khi cô phân vân giữa hai lựa chọn: Phục tùng mệnh lệnh của sư phụ hay nghe theo lời mách bảo riêng của con tim.

Diễn xuất của Thư Kỳ nhìn chung tròn vai. Cô tạo ra vẻ lạnh lùng cần có của một nữ sát thủ. Mặc dù vậy, biểu cảm gương mặt của nữ diễn viên từng đoạt giải Kim Mã lại không đa dạng trong tác phẩm mới. Trừ một số cảnh cô thể hiện sự dày vò nội tâm khi đang tắm, người đẹp Hoa ngữ đều giữ vẻ mặt khá khô cứng và một màu. Trong khi đó, Trương Chấn vào vai một chúa đất tính toán, lạnh lùng, tàn ác khá hợp vai. Một nhân vật nhỏ nhưng để lại ấn tượng là vai chàng thầy thuốc – người tình thứ ba của nữ thích khách. Nam diễn viên đóng vai này có khuôn mặt trẻ trung và bộc lộ sự tươi mới.

Bộ phim được Đài Loan lựa chọn đem tranh giải Oscar 2016 ra rạp Việt Nam từ ngày 25/9.

Vũ Văn Việt

http://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/phim/diem-phim/nhiep-an-nuong-trau-chuot-hinh-anh-hon-cac-pha-vo-thuat-3283773.html

http://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/phim/sau-man-anh/thich-khach-nhiep-an-nuong-cua-thu-ky-tranh-giai-oscar-3279437.html

Âm dương gia Lịch sử tư tưởng phương Đông TUẦN 2 - 7: TƯ TƯỞNG TRUNG HOA CỔ ĐẠI

What is Classical Chinese Medicine?

Classical Chinese Medicine (CCM) has her roots deeply entwined with the philosophies of Daoism, Confucianism, and Buddhism. It has evolved from the classical teachings of the ancient Daoist medical texts of China. These include the, Huangdi Neijing – Su Wen, Tai Su, Ling Shu; the Nan Jing; Mai Jing, Shang Han Lun; Jia Yu Jing and the teachings from the Imperial Medical Academy of the Song Dynasty and the subsequent Four Great Masters of the Jin-Yuan period – Liu Wansu, Zhang Congzheng, Li Gao and Zhu Danxi.

ACCM is committed to enriching the practice of Acupuncture by reclaiming the heritage and legacy of Classical Chinese Medicine. Highlighted in this undertaking is the study of the ancient Daoist texts, the history of ideas and their influence in the development of styles of practice.

What is Classical Chinese Medicine?

In addition, Classical Chinese Medicine relies equally on a synthesis of laws of:

  • Yin and Yang
  • Acupuncture Pathways (Sinew, Luo. Primary, Divergent and Extraordinary Channel Systems)
  • Wu Xing (5 phases / resonances – Wood, Fire, Earth, Metal, Water)
  • Liu Qi (6 energetics – Tai Yang, Shao Yang, Yang Ming, Tai Yin, Jue Yin and Shao Yin)
  • Sanjiao Energetics ((production of Wei, Ying, Jing and Jing Shen, Xue, Jing Ye).

Strong emphasis is also placed on the aspect of Daoism that involves self-cultivation as a fundamental component of the evolution of a safe and competent clinician and health care provider. This self-cultivation comes through the discipline of Meditation, Qi Gong, Tai Chi and the study of Daoist philosophy. It is important that practitioners of Chinese medicine live the philosophy they teach.

What is Traditional Chinese Medicine?

Many of the ancient Daoist medical texts have been lost or discarded over the millennia as China has undergone many cultural and political upheavals. For example, the rise of Neo-Confucianism in the eleventh century CE, where the old Daoist philosophy and medical texts were banned or destroyed and again in the nineteenth century with the introduction of Western Medicine in China when there was an attempt to “Westernize” Chinese medicine.

What is Classical Chinese Medicine?

Training in Chinese medicine in Ireland and most Western countries today typically focuses on the practice and principles of Traditional Chinese Medicine (TCM). This is the system of medicine that evolved following the Cultural Revolution in China.

During the development of TCM in the 1950’s many of the roots of the medicine were lost in an attempt to unite and systematize various styles and traditions in order to popularize and promote Chinese medicine in China and throughout the world. Less emphasis was placed on the emotional and spiritual components of illness and healing.

http://www.accm.ie

Lịch sử tư tưởng phương Đông Mặc gia

Triết gia Mặc Tử: Martin Luther King của Trung Quốc cổ đại

Kể từ năm 1971, nước Mỹ lấy ngày thứ Hai của tuần thứ 3 trong tháng Giêng là ngày quốc lễ để vinh danh Mục sư Martin Luther King, nhà lãnh đạo phong trào quyền công dân vĩ đại nước Mỹ. Ngày nay, mọi người nhớ đến ông không chỉ vì những đóng góp của ông cho phong trào quyền công dân từ nửa thế kỷ trước, mà còn vì những giá trị toàn cầu phản ánh trong những thành tựu và hy sinh của ông.

Phát biểu tại lễ nhận giải Nobel Hòa Bình, Luther King nói: “Tôi không chấp nhận quan điểm rằng nhân loại bị giam cầm vô vọng trong đêm tối không ánh sao của tình trạng phân biệt chủng tộc và chiến tranh, nơi mà ánh sáng rạng đông của hòa bình và tình bằng hữu có thể không bao giờ trở thành hiện thực. Tôi tin rằng chân lý hòa bình và tình yêu vô điều kiện sẽ là đích đến của nhân loại.”

Với ông, con đường đi đến điều tốt đẹp và sự tiến bộ là làm sáng tỏ nhận thức của con người.

Hàng trăm năm trước Công nguyên, vào thời kỳ Trung Quốc cổ đại bị chia cắt do chiến tranh, triết gia Mặc Tử đã đưa ra những nguyên lý tương tự: “Nếu chúng ta cố gắng để kiếm tìm căn nguyên của sự bất ổn, chúng ta sẽ thấy nó nằm trong sự thiếu vắng tình yêu thương lẫn nhau,” ông viết [như vậy] trong cuốn sách cùng tên “Mặc Tử”.

“Nếu chúng ta cố gắng để kiếm tìm căn nguyên của sự bất ổn, chúng ta sẽ thấy nó nằm trong sự thiếu vắng tình yêu thương lẫn nhau,”

– Mặc Tử

Mặc dù ngày nay mọi người ít biết đến ông, nhưng những giáo huấn về hoà bình và nhân đạo của ông được các học giả thời đó đánh giá cao.

Giống như Martin Luther King, Mặc Tử rất tích cực đưa chủ thuyết của ông vào thực tiễn. Mặc Tử sinh sống bằng nghề tiểu thủ công vào thế kỷ thứ tư và năm trước Công nguyên, thời kỳ Chiến Quốc trong lịch sử Trung Hoa. Khi đó Trung Quốc bị phân chia thành nhiều nước chư hầu thường xuyên tranh giành quyền lực với nhau.

Khi đó, Mặc Tử và các học trò thường đi du thuyết qua các nước và yết kiến các vị vua chúa với hy vọng rằng họ sẽ chấm dứt các cuộc xâm chiếm, và cai trị lãnh địa trong hòa bình. Mặc Tử cực lực phản đối chiến tranh, nhưng ông tin rằng cần duy trì quân đội mạnh để chống lại họa xâm lăng. Xuất thân từ nghề tiểu thủ công nên ông còn có kỹ thuật xây dựng công sự, hỗ trợ ông theo đuổi mục đích này.

Mặc Tử Ngăn Chặn Chiến Tranh

Quyết định từ bỏ cuộc chiến dường như là vấn đề đạo đức, nhưng với những người mà Mặc Tử thuyết khách, ông có thể chuyển nó thành vấn đề thực tế.

Một lần, vua nước Sở hùng mạnh muốn tấn công nước Tống. Ông ta mời được người thợ giỏi Lỗ Ban để làm ra các loại vũ khí bao vây mới để vượt qua các tường thành kiên cố của nước Tống. Mặc Tử biết tin liền lập tức đi trong 10 ngày 10 đêm đến gặp vua nước Sở và Lỗ Ban để ngăn cản ý định chiến tranh của họ.

Tại cung điện nước Sở, Mặc Tử diễn giải nguyên nhân không nên đánh nước Tống. Vua nước Sở cho phép ai nấy dùng chiến cụ do mình sáng chế, kẻ công người thủ, thao diễn ngay trước mặt vua, xem ai được ai thua. Mặc Tử đóng vai quân Tống, và Lỗ Ban đóng vai quân Sở. Qua chín trận tiến thoái giao tranh, thế công của Lỗ Ban đều bị Mặc Tử hóa giải.

Lỗ Ban xấu hổ quá bèn nói: “Vậy chỉ còn một cách để đánh bại nhà ngươi.”

Mặc Tử trả lời: “Ta biết ông định giết ta để ngăn ta giúp nước Tống bảo vệ thành trì. Ông nghĩ rằng cuộc xâm chiếm sẽ thành công nếu ta bị thủ tiêu. Nhưng ta cảnh báo ông rằng, có 300 môn đệ của ta đang chờ ở cổng thành nước Tống. Họ được trang bị các dụng cụ của ta và biết rõ thuật của ta. Dù ông giết ta ở đây, thì tường thành nước Tống chắc chắn vẫn vững chắc dù ông có đánh thế nào.”

Vua nước Sở theo dõi sự việc và quyết định không đánh nước Tống nữa.

Học thuyết của Mặc Tử

Theo Mặc Tử, kiêm ái (tình yêu thương vô tư, không thiên vị) là cách duy nhất để gìn giữ xã hội hòa hợp và yên bình. Trong “Mặc Tử”, cuốn sách diễn giải chi tiết học thuyết của ông, Mặc Tử làm sáng tỏ quan điểm: “Nếu mọi người trên thế giới đều có tình bác ái, thì các nước sẽ không đánh chiếm nhau, các gia đình không gây sự với nhau, kẻ trộm và kẻ cướp sẽ không còn nữa, vua và quan, cha và con, thảy đều tràn đầy hòa ái và cung kính – nếu tất cả điều này xảy ra, thế giới sẽ sống trong trật tự, yên ổn. Như vậy, làm thế nào để một quốc vương sáng suốt có thể kiềm chế hận thù và khích lệ tình yêu thương?”

Đề cập đến giết hại dân lành, Mặc Tử đưa ra lập trường của ông về chiến tranh xâm lược: “Tất cả người quân tử trên thế giới đều biết rằng họ nên lên án những thứ này, gọi chúng là phi nghĩa. Nhưng khi phát động chiến tranh xâm lược sẽ dẫn đến sự phi nghĩa tột cùng, những kẻ này sẽ không còn biết đâu là chính nghĩa. Mà ngược lại, chúng còn ca tụng và coi đó là điều tốt đẹp”

Mặc Tử cũng thường xuyên phản đối những giáo huấn của Khổng Tử, mặc dù Khổng Tử cũng ủng hộ tình bằng hữu và hòa hợp chung, nhưng không chủ trương tình yêu thương vô tư mà Mặc Tử nhấn mạnh – theo Khổng Tử, mỗi người có trách nhiệm với gia đình, bạn bè, và người trên để hướng đến sự quân bình.

Mặc Tử cũng không đồng ý với Khổng Tử về lễ và nhạc. Trong khi Khổng Tử nhấn mạnh các khía cạnh này trong đời sống xã hội nhằm để duy trì ổn định, trật tự, nhưng Mặc Tử coi đó chỉ lãng phí nguồn lực và tốt nhất là phân bổ để tăng phúc lợi cho nhân dân.

Cuối cùng, Thời kỳ Chiến quốc đã kết thúc khi nước Tần thống nhất Trung Hoa. Vua Tần trở thành Hoàng đế đầu tiên của Trung Hoa; ông ta không đi theo học thuyết Khổng Tử cũng như Mặc Tử, mà còn dùng bạo lực để tiêu diệt cả hai học thuyết này. Các môn sinh bị bỏ tù và sách của họ bị đốt.

Triều đại Tần chỉ kéo dài được 15 năm, và nhanh chóng bị triều đại Hán thay thế. Khi đó, các nho sỹ Trung Quốc đã khôi phục lại sách vở Khổng Tử và tiếp tục truyền dạy. Kể từ đó, học thuyết và tư tưởng Khổng Tử trở thành giá trị căn bản trong văn hóa và xã hội Trung Quốc. Trong khi đó Mặc Tử dường như bị lãng quên trong lịch sử.

https://daikynguyenvn.com/van-hoa-nghe-thuat/triet-gia-mac-tu-martin-luther-king-cua-trung-quoc-co-dai.html

Đạo gia Lịch sử tư tưởng phương Đông Nho gia Pháp gia TUẦN 2 - 7: TƯ TƯỞNG TRUNG HOA CỔ ĐẠI

Introduction to Classical Chinese Philosophy (中國古代哲學導論)

Introduction to Classical Chinese Philosophy (中國古代哲學導論)

Masayuki Sato (哲學所  佐藤將之)

The course provides a contextual and evolutionary account for how various Chinese classical thoughts…

http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/100S109

中國古代哲學導論

哲學所 佐藤將之

課程簡介

中文課程名稱:中國古代哲學導論
英文課程名稱:Introduction to Classical Chinese Philosophy
授課教師:佐藤將之
學分數:2學分
開課單位:哲學所
建立日期:2011 年 9 月

課程概述

The course provides a contextual and evolutionary account for how various Chinese classical thoughts came into several highly organized socio-political theories, with particular focus on the great intellectual development between the late 4th and the early 3rd century BC.

課程目標

This is an English graduate course and is designed for both international students who want to acquire basic knowledge about the main issues and arguments in Chinese classical philosophy, and for Chinese students who want to learn skills to ponder and discuss the relevant subjects in English.

課程要求

This seminar welcomes international students whose mother tongue is not Chinese. In this case, the ability to recognize historical names, events and terminologies by Chinese characters is necessary to follow the course.

成績評量方式

  1. a mid-term paper (20%)
  2. a final paper (50%)
  3. presentation (10%)
  4. participation (20%)

指定閱讀

Assigned Reading 

10/3 Lecture 1 What is Chinese Philosophy?

Defoort: “Is There such a Thing as Chinese Philosophy?” pp. 393-413.

10/17 Lecture 2 Intellectual Foundation for Chinese Philosophy

Y. L Fung: A Short History of Chinese Philosophy, pp.1-29.

(3) . Mote: Intellectual Foundation of Chinapp. 9-25.

10/24 Lecture 3 Political Origin of Chinese Philosophy and Confucianism

Lewis: “The Warring States Political History”, pp. 587-650.

Sato: The Confucian Quest for Order, pp. 85-108

10/31 Lecture 4 Confucius and the Analects

Fingarett: Confucius: Secular as Sacred, pp.1-56.

11/7 Lecture 5 The Rise of Mohism: An Emulation of Ethical Discourse: The Book of Mozi

Graham: Disputers of Tao, pp. 33-53.

11/14 Lecture 6 The Culmination of Ethical Discourse: The Book of Mencius

Van Norden: Mengzi: pp. xiii-xxxix.

11/21 Lecture 7 The Great Intellectual Transformation: The Jixia Thinkers

Schwartz: The World of Thought in Ancient China, pp.173-185.

Sato: The Confucian Quest for Order, pp.108-146.

11/28 Lecture 8 The Crystallization of the Concept of the Way: The Book of Laozi

Graham: Disputers of Tao, pp. 214-235.

12/5 Lecture 9 The Philosophy of Transformation and Oneness: The Book of Zhuangzi

Graham: Disputers of Tao, pp. 170-211.

12/12 Lecture 10 The Establishment of the Theory of Moral Cultivation: The Book of Xunzi (I)

Graham: Disputers of Tao, pp. 235-267.

12/19 Lecture 11 Theory of Moral Cultivation: The Book of Xunzi (II)

Sato: The Confucian Quest for Order, pp.343-423.

12/26 Lecture 12 The Psychology of Politics and a Search for Power: The Book of Hanfeizi

Hsiao: The History of Chinese Political Thought, pp.368-424.

 

延伸閱讀

Extended reading 

(1) C. Defoort: “Is There such a Thing as Chinese Philosophy? Arguments of an Implicit Debate,” Philosophy East and West, Vol. 51, Number 3, July 2001, pp. 393-413.
(2) Y. L. Fung: A Short History of Chinese Philosophy. NY: The Free Press, 1966.
(3) F. Mote: Intellectual Foundation of China. NJ: Princeton University Press, 1971
(4) M. E. Lewis: “The Warring States Political History.” Loewe and Shaughnessy (ed.): The Cambridge History of China. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
(5) M. Sato: The Confucian Quest for Order: The Origin and Formation of the Political Thought of Xun Zi. Leiden: Brill, 2003.
(6) H. Fingarett: Confucius: Secular as Sacred, New York: Harper & Row, 1972.
(7) A. C. Graham: Disputers of Tao, Philosophical Argument in Ancient China, La Salle, Ill.: Open Court, 1989.
(8) B. W. Van Norden: Mengzi: With Selections from Traditional Commentaries, Indianapolis: Hackett, 2008.
(9) B. Schwartz: The World of Thought in Ancient China. MA: Harvard University Press, 1985.
(10) K.C. Hsiao (trans. By F. W. Mote): The History of Chinese Political Thought. Princeton: Princeton University Press, 1978.

Translations from Chinese Classical Texts
(1) T. de Bary and W. T. Chan (ed.): Sources of Chinese Tradition. Vol. 1, New York: Columbia University Press, 1960.
(2) Burton Watson’s translation of the Mozi, the Zhuangzi, the Xunzi and the Hanfeizi from Columbia University Press. Very readable, but the series translates only a “main” part of those texts.
(3) Chinese Text Project (http://ctext.org/) also provides English translations from a large number of early Chinese philosophical texts. Due to the restriction on copyright, most of translations were made before 1940s.

Thinking

《梦幻中国——人的一生要去的55个地方》

以下是入选的地方:
千年城池:
西安——千年古都
南京——六朝金粉地,金陵帝王州
北京——举世无双的皇家建筑
苏州——苏州园林甲天下
大理——风花雪月地,山光水色城
澳门——东方的拉斯维加斯
文化名镇:
丽江——有一段时光叫丽江
腾冲——极边第一城
喀什——丝路明珠
伊犁——塞外江南
徽州——风雅山水田园,徽派古建长廊
凤凰——沉从文笔下的边城
日喀则——最如意美好的庄园
绍兴——水乡、桥乡、酒乡、……
曲阜三孔——儒学之源、儒教之根
野外探险:
喀纳斯——云间部落
阿里——千山之巅、万川之源
塔克拉玛乾沙漠——神秘瀚海
海螺沟——冰川森林公园泡温泉
三江源——母亲河的“母亲”
雅鲁藏布江大峡谷——人类最后的秘境
怒江——神秘的东方大峡谷
德天瀑布——中国最美的瀑布
黔东南——真人、真水、真情
神农架——野人出没的地方
壶口瀑布——黄河之水天上来,奔流到海不复回
人间天堂:
香格里拉——世外桃园
西湖——东方明珠
塔什库尔乾——冰山上的来客
丹巴——美人谷
林芝——西藏江南胜过江南
稻城亚丁——天堂的颜色
黄姚——诗境家园
蜀南竹海——蜀南竹海翠天下
阳朔——天上人间旅游乡
甘南——洗涤人心灵的地方
客家土楼——中国南方山中的传奇
婺源——江南曲阜,山里书乡

巧夺天工:
山南——藏族的发祥地
九寨沟——美丽的童话世界
青海湖——地球上的一滴眼泪
辉腾锡勒草原——风吹草低见牛羊
长白山——关东第一山
泸沽湖——东方女儿国
华山——奇险天下第一山
黄山——五岳归来不看山,黄山归来不看岳
四姑娘山——东方的阿尔卑斯山
三峡——曾经沧海难为水,除却巫山不是云
亚龙湾——三亚归来不看海,除却亚龙不是湾
文明奇迹:
德格——藏族地区璀璨的文化明珠
都江堰——“天府”富庶之源
拉萨——西藏的象征
西夏王陵——东方金字塔
云岗石窟——东方艺术宝库
敦煌——东方艺术明珠

main5de

《人一生要去的55个地方》,这让我实足梦游了一通,原来,生活可以这样进行的,简约而不简单。我就像一个虔诚的记录者,将美梦一点一点地移植,然后一遍一遍地流连忘返。
千年城池
西安——千年古都
西安与雅典、罗马、开罗并称为世界四大古都,可堪称一座天然的“立体历史博物馆”。大慈恩寺——华清池——兵马俑——碑林——骊山——半坡遗址——古城墙,这些地方就是“西安的象征”(大雁塔),让你感受“给我一天,还你千年”(陕西历史博物馆)的古都魅力。
南京——六朝金粉地,金陵帝王州
有着6000多年历史和2400多年建城史的南京,与北京、西安、洛阳并称为“中国四大古都”。历史上先后有十个朝代在此建都,故有“十朝都会”之称。古老的秦淮河玉带般蜿蜒舒展,站立桥头,眼前宛然是历史在悠悠流过;点缀两旁的玄武湖和莫愁湖静如处子,似在幽然倾诉;钟山、栖霞山迤逦悠长,神龙般延续着千年的守卫;金陵古城默然而立,城内的沧桑繁华刻写着它的年轮。
北京——举世无双的皇家建筑
从高空俯瞰,规模宏大的帝王宫殿、园林、庙坛、陵墓及其他古代建筑井然有序,错落有致,俨然可见昔日皇城的威严。 最大的宫殿建筑群故宫、中国的“心脏”天安门广场 、集江南水乡的玲珑精致和北方园林的豪迈大气于一身的颐和园、我国现存最大的古代祭祀建筑群天坛、人类建筑史上罕见的古代军事防御系统工程万里长城 ,此外,还有现代科技的结晶中关村,着名学府清华北大等,都将是每一个人 神往的理由。
苏州——苏州园林甲天下
苏州园林已被列入世界文化遗产名录,在中国四大名园中,苏州就占有拙政园、留园两席;“吴中第一名胜”虎丘深厚的文化积淀,使其成为游客来苏州的必游之地;而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》使得枫桥、寒山寺成为大家争相来访的地方。苏州既有园林之美,又有山水之胜,自然、人文景观交相辉映,加之文人墨客题咏吟唱,使苏州成为名副其实的“人间天堂”。
大理——风花雪月地,山光水色城
悠久的的历史和璀璨的文化,留下了丰富的文物古迹。玉洱银沧之间,自然风光绮丽多姿,苍山如屏,洱海如镜,蝴蝶泉深幽,兼有“风、花、雪、月”四大奇观(下关风、上关花、苍山雪、洱海月)。
澳门——东方的“拉斯维加斯”
妈祖阁、大三巴牌坊花、澳门赛马会都是这里着名的风景。

文化名镇
丽江——有一段时光叫丽江
不在晒太阳,就在酒吧,不在酒吧,就在去酒吧的路上。。。。。。这是驴友中流传的一句话。
有人说,丽江是上帝遗留在这个世界上唯一的一块人间仙境。那里瑞云缭绕、祥气笼罩,鸟儿在蓝天白云间鸣啭,牛羊在绿草红花中徜徉,人们在古桥流水边悠闲,阳光照耀着生命的年轮,雪山涧溪洗涤着灵魂的尘埃。在那里,只有聆听、只有感悟、只有凝视人与自然那种相处的和谐、那种柔情的倾诉、那种深深的依恋,把这些统统加在一起,告诉你,这,就是丽江。
腾冲——极边第一城
远山经雨翠重重,迭水声喧万树丰。路转双桥通胜地,春环一水似长虹。短堤杨柳会烟绿,隔岸荷花映日红。行过坡陀会受望,人家尽在画图中。——黄绮襄
腾冲 ,这座南方丝绸之路上的历史文化名城,历经沧桑,积淀了丰富深厚的历史文化,边陲古道的马铃声,记录着中、缅、印的商贸历史;春秋战国时期的铜案,铜鼓凝集着两千多年悠久灿烂的文明;石雕佛像,闪烁着中原与东南亚文化交流的光芒;第二次世界大战中,中国军民在这片热土上抗击日本侵略军,首创全歼侵略者的战例,捍卫了中华民族的尊严。 庄严肃穆的国殇园里安息着为国捐躯的抗日英烈,数千座墓碑向后人昭示着民族精英抵御外辱的浩然正气。
喀什——丝路明珠
不到喀什就不算到过新疆。(俗语)
伊犁——塞外江南
不到新疆,不知中国之大,不到伊犁,不知新疆之美。(俗语)
徽州——风雅山水田园 徽派古建长廊
一生痴绝处,无梦到徽州。(汤显祖)
凤凰——沉从文笔下的边城
中国有两座最美丽的小城,第一是湖南凤凰,第二是福建长汀。(新西兰着名作家路易艾黎)
日喀则——最如意美好的庄园
日喀则以其古老的文化,雄伟的寺庙建筑,壮丽的自然景观,优越的地理位置,成为西藏最有吸引力的旅游胜地之一。
绍兴——水乡、桥乡、酒乡、兰乡、书法之乡、名士之乡、山清水秀之乡,历史文化之邦,名人荟萃之地。
曲阜三孔——儒学之源,儒教之根
曲阜之所以享誉全球,被世人尊崇为世界三大圣城之一,因为这里是先秦时代着名思想家、教育家、儒学创始人孔子诞生、讲学、墓葬和后人祭祀之地,也是孔子的学生,中国另一位伟大的思想家、教育家孟子的出生地,是儒学的开山之地。

野外探险
喀纳斯——云间部落
阿里——千山之巅、万川之源
野生动物的乐园,艺术家的天堂,探险家的领地,旅行家的向往,朝圣者的圣地,投资者的处女地。(顺口溜)
塔克拉玛乾沙漠——神秘瀚海
海螺沟——冰川森林公园泡温泉
三江源——母亲河的“母亲”
青海的大美,因三江源方显气魄;大美的青海,因三江源更显独特。
雅鲁藏布江大峡谷——人类最后的秘境
想去西藏的雅鲁藏布江大峡谷旅行吗?去听轰鸣的水声,去看欲滴的绿色,去感悟真实的人生。
怒江——神秘的东方大峡谷
滩接一滩,一滩高千丈。水无不怒石,山有欲飞峰。(谚语)
德天瀑布——中国最美的瀑布
神农架——野人出没的地方
吃的洋芋果,烤的疙瘩火,烧酒配着腊肉喝,除了神仙就是我。(顺口溜)
壶口瀑布——黄河之水天上来,奔流到海不复回
秋风卷起千层浪,晚日迎来万丈红。(明 陈维藩)
人间天堂
香格里拉——世外桃源
太阳最早照耀的地方,是东方的建塘,人间最殊胜的地方,是奶子河畔的香格里拉。(英 詹姆士)
神奇的迪庆藏族自治州,景色朴质,仪态万方。金沙江,澜沧江流流贯全境;梅里、白茫、哈巴三大雪山雄踞迪庆。江峡奇险神工鬼斧,雪线风光旖旎迷醉。清冽的高原湖溪若丝胜玉,玛瑙般地镶嵌在如茵的翠锦上,静静地散发着素雅的丽质。草原风斜,牛羊相依奇花异草;平原莽漠,林涛互掩珍禽希兽。这就是梦中的香格里拉。
西湖——东方明珠
未能抛得杭州去,一半勾留是此湖。(白居易)
春有“苏堤春晓”,夏有“曲院风荷”,秋有“平湖秋月”,东有“断桥残雪”;晨有“宝石流霞”,晚有“雷锋夕照”。此情此景,让人沉醉。
塔什库尔乾——冰山上的来客
电影或是照片都无法表达她的美。惟有亲身去体验去感受才能明白那种不可逾越的美,雪山下的牧场,金色的麦田,寂寥的街巷,甚至是孩子的哭叫。。。。。。还有那百年孤独的墓士塔格峰上,一轮圆月悄然升起,秋日的塔什库尔乾,她的安宁与祥和,它不经意间所流露的淡淡忧郁,都令人如此痴迷。。。。。。
丹巴——美人谷
到了丹巴,忘了爹娘。(古谚)
康定的汉子,丹巴的美女,是四川省甘肃孜县最着名的人文景观。 大凡“美人谷”的女孩,不管身在乡村还是走出大山,几乎不施粉黛,不着华丽。稍加梳洗,便气韵毕现,曲线天成。天生的冰肌玉肤似乎永远含烟凝碧;瘦长而丰腴的体态似乎永远婉转有致,劳动的打磨没有使其粗糙变形,反而更增加了健美的必备要素。当然,她们并不拒绝盛装包裹,天生丽质衬以香榭名流,更凸显其佳人原质。
林芝——西藏江南胜过江南
有人称她是西藏的瑞士,也有人称她是西藏的江南,林芝却远远胜过瑞士和江南,她就是人间的香巴拉!
稻城。亚丁——天堂的颜色
血管里响着马蹄的声音,眼里是圣洁的太阳,胸膛里是野心和爱的草原。(民歌)
稻城亚丁沉睡在岁月的冰河,方圆7323平方公里的土地存留着大地最古老的记忆和大自然最真最纯的心灵。它被时光遗忘,千万年来,日升日落,默默地守着自己旷世的美景。这里拥有最纯的生灵,傲视天穹的神鹰,自由生活的各种野生动物,草场林间婉转歌唱的鸟儿,静静地放牧的牧人。稻城,有你能够想到的一切,也有你想象之外的一切。
黄姚——诗境家园
人与自然完美结合的艺术殿堂。(俗语)
蜀南竹海——蜀南竹海翠天下
中国最美十大森林之一。(中国国家地理)
阳朔——天上人间旅游乡
桂林山水甲天下,阳朔堪称甲桂林。(吴迈)
有这样一种家园——背景是暗青油亮的大理石径,翘角飞檐的清代瓦房。尝一尝啤酒鱼,田螺酿,品一品本土文化的小摊小贩,也不妨临街坐坐,看山水悠悠。
有这样一种宁静——一片如绿镜般静谧的水,微风轻拂,浅浅涟漪,天地悠悠,无声成乐。在这条被称为“外语角”的度假名街,感受一份地球村式的亲切。
有这样一种荣耀——踏着首脑们曾经走过的路,拿出领袖般的气派,享受同等的尊贵,自然山水面前,人人平等。
这个地方叫阳朔。。。。。。
甘南——洗涤人心灵的地方
旅游在甘南,从举世闻名的拉卜愣领略藏传佛教文化的风采后,直抵被列为国家级自然保护的则岔石林,然后到达侯鸟栖息地尕海湖,再领略黄河首曲雄伟壮观的大草原,体味莲花山工笔般的秀美,再会古刹禅定寺和风景秀丽的郎木寺,迭山的苍翠令人流连忘返,舟曲的风情更具南国特色,一路美景尽在眼前。
客家土楼——中国南方山中的传奇
世界上独一无二的神话般的山区建筑模式。(联合国教科文组织顾问)
婺源——江南曲阜,山里书乡
郁郁层峦夹岸青,春溪流水去无声。烟波一棹知何处,鶗鸠两山相对鸣。(朱熹)

巧夺天工
山南——藏族的发祥地
九寨沟——美丽的童话世界
青海湖——地球上的一滴眼泪
辉腾锡乐草原——风吹草地见牛羊
长白山——关东第一山 不登长白山,终身遗憾。(邓小平)
泸沽湖——东方女儿国 此景只应天上有,人间哪得几回见。(俗语)
华山——奇险天下第一山 灵境不可状,鬼工谅难求。(柳宗元)
黄山——五岳归来不看山,黄山归来不看岳
薄海内外,无如徽之黄山。登黄山,天下无山,观止也。(徐霞客)
四姑娘山——东方的阿尔卑斯山
三峡——曾经沧海难为水,除却巫山不是云
亚龙湾——三亚归来不看海,除却亚龙不是湾
亚龙湾是中国最美的海湾。(《中国国家地理》杂志)

文明奇迹
德格——藏族地区璀璨的文化明珠
都江堰——“天府”富庶之源
都江堰建成,使成都平原“水旱从人,不知饥馑,时无荒年”,天下谓之“天府”也。
拉萨——西藏的象征
西夏王陵——东方金字塔
云岗石窟——东方艺术宝库
凿石开山,因岩结构,真容巨壮,世法所希。山堂水殿,烟寺相望,林渊锦境,缀目所眺。 (郦道元《水经注》)

敦煌——东方艺术明珠
大漠长天,孤泉冷月,黄沙絮絮千年。今夜清风,蓦然梦醒,谁的姜笛声中?